In Burma 300 mosques were closed,ban of reciting Qur'an during Traweah,approximately 20 thousand Muslims were martyred.Our media is still silent.....are we Muslim?
Friday 27 July 2012
رمضان اور اعتکا ف
رمضان اور اعتکا ف
لغوی معنی:اعتکاف کا لغت مین ترجمہ یہ کیا گیا ہے۔"کہ
کسی جگہ پر جم کر بیٹھ جانا"
اصطلاحی مفہوم:اعتکاف سے مراد اصطلاحاََ یہ کہ اللہ رب
العزت کی عبادت کے لیے دنیا کے تمام کام چھوڑ کر مسجد میں بیٹھ جانا،اعتکاف ہے۔
اعتکاف نفلی عبادت ہے:
اعتکاف ایک نفلی عبادت ہے۔جو نبی کریمﷺ سے رمضان کے آخری دس روزوں میں ثابت ہے۔خصوصا آپ ﷺ اپنی
آخری عمر میں رمضان کے آخری دس روزوں میں اعتکاف کا اہتمام فرمایا۔بخاری کی روایت
ہے
"نبیﷺ رمضان کے آخری عشرے میں اعتکاف کیا کرتے تھے،یہاں تک کہ آپ ﷺ وفات پا گے،پھر
اپ ﷺ کی ازواج اعتکاف کیا کرتیں تھیں"
اعتکاف اور دیگر مسائل:
کیا اعتکاف صرف مسجد میں ہو سکتا ہے؟
قرآن مین ارشادباری تعالی ہے۔
ترجمہ"اور تم عورتوں سے مباشرت نہ کرو جب تم مساجد میں اعتکاف کرنے والے
ہو"
آپ ﷺ کے بعد صحابہ اکرام اور ازواج
مطہرات بھی مسجد میں اعتکاف کیا کرتیں تھیں۔
کیا اعتکاف کے لیے روزہ شرط ہے:
حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں
کہ حضرت عمررضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا کہ میں
نے زمانہ جاھلیت میں ایک رات کے مسجد حرم ،یں اعتکاف کی نزر مانی،آپ ﷺ نے
فرمایا"اپنی نزر پوری کرو"اس حدیث سے معلوم ہوتا ہےکہ روزہ کی حالت میں
اعتکاف کرنا شرط نہیں ہےجس کی توجہیہ یہ بھی کہ روزہ رات کو نہیں رکھا جاتا۔
اعتکاف میں کب داخل ہوا جاے؟
اعتکاف میں داخل ہونے کے حوالے سے دو طرح کی روایات ملتی ہیں
مسلم کی روایت ہے
"نبی اکرم ﷺ رمضان کے آخری عشرے کا اعتکاف کیا کرتے
تھے"(مسلم:1171)
دوسری روایت میں ہے کہ
نبی اکرم ﷺ جب اعتکاف کی نیت کر لیتے تو فجر کی نماز پڑھ کر
اعتکاف بیٹھ جاتے"(مسلم:1173)
پہلی روایت کے مطابق دس دن میں بیس کی رات بھی شامل ہے۔جبکہ
دوسری روایت میں فجر کی نماز کے بعد اعتکاف کرنے کا زکر ہے،یہاں رات شامل نہیں ہے
ان دونوں روایتوں کو اس طرح تطبیق دی گی ہے کہ رات کو
اعتکاف کرنے والے اعتکاف کی نیت سے مسجد میں داخل ہو اور نماز فجر کے بعد باقاءدہ
اعتکاف بیٹھ جاے
اعتکاف کے دوران ممنوع کام:
مباشرت:اعتکاف کی حالت میں مباشرت کرنے سے اعتکاف ٹوٹ جاتا ہے۔قرآن
میں ہے
"اور تم اپنی بیویوں سے مباشرت نہ کرو،اس وقت کہ جب
مسجدون میں اعتکاف کر رہے ہے"(البقرہ:181)
حالت نجاست میں:
حالت نجاست میں بھی اعتکاف فاسد ہو جاتا ہےمثلا حیض اور
نفاس کی حالت میں،کونکہ ان دنوں میں عورت کو مسجد میں ٹھرنے سے منع کیا گیا ہے۔
مسجد سے بلا ضرورت نکلنا:
نبی کریم ﷺ کی سنت تھی کہ جب اعتکاف کرتے تو بلا ضرورت کے
گھر مین داخل نہ ہوتے تھے
البتہ اگر کوءی ضروری کام ہوتا تو مسجد سے باہر نکلتے،جیسا
کہ نبی کریم ﷺ کی سنت تھی کہ آپ ﷺ اپنی ازواج کو چھوڑنے گھر جایا کرتے تھے۔حالانکہ
آپ ﷺ حالت اعتکاف میں ہوتے تھے۔(بخاری:2035)
حالت اعتکاف میں مباح امور:
استحاضہ والی عورت اعتکاف بیٹھ سکتی ہے(بخاری:2328)
اعتکاف کرنے والا مرد اپنی بیگم سے سر دھونے اور کنگھی
کروانے جیسے کاموں میں مدد لے سکتا ہے(بخاری:2028)
ملاقات کے لے بیوی تشریف لا سکتی ہے
اگر کسی وجہ سے اس مسجد مین جمعہ کا اہتمام نہ ہو تو دوسری
مسجد مین نماز پڑھنے کے لئے جایا جا سکتا ہے
Thursday 26 July 2012
روزہ نہ رکھنے والوں کا انجام:
آپ ﷺ نے فرمایا"جبرایل میرے پاس آے اور کہنے لگے:وہ آدمی
اللہ کی رحمت سے دور ہو جاے جو رمضان پا لے اور اس کی مغفرت نہ ہو،میں نے فرمایا
آمین)
مستدرک حاکم:4/154
Tuesday 24 July 2012
اکتیس روزے یا اٹھائیس روزے؟
 |
 |
| عید اور رمضان کے چاند کا دیکھا جانا گزشتہ کئی برس سے متنازعہ رہا ہے۔ |
پاکستان
میں جہاں رمضان اور عید الفطر کے چاند کا دیکھا جانا گزشتہ کئی دہائیوں سے
متنازعہ رہا ہے اور چاند نظر آنے یا نہ نظر آنے کے اختلافات کی نوعیت
علاقائی رہی ہے اس برس یہ مسئلہ پہلی بار فرقہ وارانہ شکل اختیار کرتا
دکھائی دے رہا ہے۔
گزشتہ برسوں میں یہ بھی
ہوتا رہا ہے کہ صوبۂ سرحد میں رمضان اور عید الگ تاریخ سے منائے گئے ہیں
اور ملک کے باقی ماندہ حصوں میں الگ تاریخ کے حساب سے۔
اس
برس صرف صوبۂ سرحد میں ہی نہیں ملک بھر میں رمضان الگ تاریخ سے منائے
جارہے ہیں اور خدشہ ہے کہ تاریخوں کا یہی فرق عید کے سلسلے میں بھی متنازعہ
رہے گا۔
اس بار ملک بھر میں دیوبندی مسلک سے تعلق
رکھنے والے علماء نے سرکاری اعلان کے برعکس رمضان کا آغاز اٹھائیس اکتوبر
کی بجائے ستائیس اکتوبر سے ہونے کے فتوے جاری کیے ہیں۔
ملک
بھر میں دیوبندی مسلک کے مقلدین نے رمضان کا آغاز ستائیس اکتوبر کے حساب
سے اعتکاف کی عبادت پندرہ نومبر سے ہی شروع کردی ہے اور علماء کے فتووں کے
مطابق دیوبندی مسلک کے مقلدین ایک روزہ کی قضا عید کے بعد ادا کریں گے۔
دوسری
طرف ، بریلوی ، اہل تشیع اور اہل حدیث مسالک سے تعلق رکھنے والے افراد
پنجاب اور سندھ میں سرکاری اعلان پر عمل کررہے ہیں اور انہوں نے اعتکاف کا
آغاز سولہ نومبر سے کیا ہے۔
لاہور میں دیوبندی
مسلک کے بڑے مدرسے جامعہ اشرفیہ کے صدر مفتی حمیداللہ جان نے بی بی سی اردو
ڈاٹ کام کو بتایا کہ پنجاب میں دیوبندی مسلک کے مقلدین نے بریلوی مسلک سے
تعلق رکھنے والے عالم دین اور مرکزی رویت ہلال کمیٹی کے سربراہ مفتی منیب
الرحمٰن کا فیصلہ اس لیے تسلیم نہیں کیا کہ رویت ہلال کمیٹی کے چار میں سے
تین ارکان نے یعنی اکثریت نے ان کے اعلان سے اختلاف کیا اور رمضان کا چاند
چھبیس اکتوبر کو نظر آنے اور یکم رمضان ستائیس اکتوبر کو ہونے کا اعلان
کیا۔
مفتی حمیداللہ جان کا کہنا ہے کہ عدلیہ کی اعلیٰ سطحوں پر منصفین کی اکثریت کا فیصلہ تسلیم کیا جاتا ہے۔
انہوں
نے کہا کہ مرکزی رویت ہلال کمیٹی نے ساڑھے سات بجے شام چاند نظر نہ آنے کا
اعلان کیا جب تک کوئی شہادت موصول نہیں ہوئی تھی اور اس اعلان کے بعد صوبۂ
بلوچستان سے کمیٹی کے رکن کوئٹہ کے لیے روانہ ہوگئے۔
مفتی
حمید اللہ نے کہا کہ کچھ دیر بعد جب چاند نظر آنے کی شہادتیں موصول ہوئیں
تو باقی تین ارکان میں سے دو ارکان نے انہیں تسلیم کیا لیکن مفتی منیب
الرحمٰن نے پھر بھی اختلاف کیا۔ مفتی حمید اللہ کے مطابق پہلے اعلان کے بعد
واپس لوٹ جانے والے صوبۂ بلوچستان سے رویت ہلال کمیٹی کے رکن نے بھی بعد
میں مفتی منیب الرحمٰن کے سرکاری اعلان سے اختلاف کیا۔
مفتی
حمیداللہ کا کہنا ہے کہ شریعت کی رو سے چاند نظر آنے کے معاملے میں کسی
قاضی کی قضا درکار نہیں بلکہ اس کا فیصلہ کوئی بھی شخص خبر ملنے پر خود
کرسکتا ہے۔ اس لیے کہ فقہی اعتبار سے رویت ہلال شہادت کی سبیل نہیں اخبار
کی سبیل ہے اور اس بات پر چاروں آئمہ کرام کا اتفاق ہے۔
جامعہ
اشرفیہ کے صدر مفتی حمید اللہ کا کہنا ہے کہ اس بار چاند نظر آنے کی شواہد
بھی زیادہ تھے۔ ان کے مطابق بلوچستان کے علاقے پشین سے چاند نظر آنے کہ
ستر شواہد ملے اور کوئٹہ، قلات، بنوں، پنج شیر، پشاور کے نواح اور لکی مروت
سے بھی شواہد موصول ہوئے۔
دوسری طرف وفاقی
وزیراطلاعات شیخ رشید احمد نے صوبۂ سرحد میں چاند نظر آنے کی بات کا مذاق
اڑاتے ہوئے بیان دیا تھا کہ صوبۂ سرحد میں لوگ اپنے بیٹے کو سامنے بٹھا کر
کہہ دیتے ہیں کہ چاند نظر آگیا۔ شیخ رشید کے اس بیان پر ناراضی کا اظہار
کرتے ہوئے صوبۂ سرحد سے رویت ہلال کمیٹی کے رکن مولانا حسن جان نے کمیٹی کی
رکنیت سے استعفیٰ دے دیا ہے۔
دیوبندی علماء نے
اس بار سرکاری اعلان کے خلاف پورے ملک میں جس اتحاد کا مظاہرہ کیا ہے وہ
ایک طرف مگر دوسرے مسالک کے لیے جو بات زیادہ پریشانی کا باعث ہے وہ یہ کہ
چاند کو گرہن چودھویں کو لگتا ہے اور اگر سرکاری اعلان کو درست تسلیم کیا
جائے تو اس بار چاند گرہن رمضان کی تیرھویں تاریخ کے چاند کو ہوا ہے اور یہ
سرکاری اعلان کو غلط ثابت کرسکتی ہے اور اس اعتبار سے دیوبندی علماء کا
موقف درست ہونے کا امکان زیادہ ہے۔
اب تو خدشہ یہ
ہے کہ اگر سرکاری کیلنڈر کے اعتبار سے اٹھائیسویں روزے کے بعد عید الفطر
یعنی ماہ شوال کا چاند واضح طور پر نظر آگیا تو مسئلہ گھمبیر شکل اختیار
کرجائے گا۔
اگر سرکاری اعتبار سے چاند انتیسویں
روزے کو نظر آگیا تو دیوبندی حضرات کے لیے وہ تییسویں کا چاند ہوگا اور یوں
دونوں مسالک ایک ساتھ عید منا سکیں گے۔
لیکن اگر
سرکاری اعتبار سے چاند رمضان کی تیسویں کو نظر آیا تو دیوبندی مسلک کے
مقلدین کے لیے خاصی مشکل "ہوجائے گی کیونکہ اس حساب سے ان کے روزوں کی تعداد
اکتیس ہونے کا امکان ہے۔
Health Advise during Ramdan
"Health advice
Advice on health during Ramadan
In this section, Professor Saghir Akhtar gives his health tips for fasting.Ramadan is a month where believers learn to exercise self-control. A major facet of this is the abstinence from food and drink that is prescribed to all healthy Muslims during the hours of sunrise to sunset. Although the sick are exempt, many continue to fast and therefore abstain not only from eating and drinking water but also from consuming oral medications and intravenous nutritional fluids. This article provides a personal reflection on what advice might be pertinent for fasting Muslims in good health and those on medication.
Advice on diet
During years where Ramadan falls in the winter, and the long hot days
of the summer a mere distant memory, most of the health problems are
likely to arise from inappropriate diet, over-eating and insufficient
sleep. Firstly, there is no need to consume excess food at Iftar (the food eaten immediately after sunset to break the fast), dinner or Sahur (the light meal generally eaten about half an hour to one hour before dawn).The reasons for this are two-fold. Firstly and most importantly such a lifestyle contradicts the principal aims and spirit of Ramadan. A learned scholar once said that "There is no receptacle more odious to God, than a belly stuffed full of food after a fast" and therefore "of what use is the Fast as a means of conquering God's enemy and abating appetite, if at the time of breaking it one not only makes up for all one has missed during the daytime, but perhaps also indulges in a variety of extra foods?" Indeed, there is a concern that it is becoming customary for some to "stock up" for Ramadan, so that more is consumed during this time than in the course of several other months combined. It is therefore worth reflecting on the true objective of fasting which is to experience hunger and to check desire in an attempt to reinforce the soul in piety.
Secondly, the body has regulatory mechanisms that reduce the metabolic rate and ensure efficient utilization of the body's fat reserves in times of hunger. Add to this the fact that most people assume a more sedentary lifestyle whilst fasting and the implication is that a balanced diet that is even less in quantity that normal will be sufficient to keep a person healthy and active during the month of Ramadan.
To remain healthy during Ramadan, normal quantities of food from the major food groups: bread and cereal, milk and dairy product, fish, meat and poultry, bean, vegetable and fruit should be consumed. (Vegetarians and Vegans should amend this list as appropriate). Intake of fruits after a meal is strongly suggested. In actual fact, our diet in Ramadan should not differ very much from our normal diet and should be as simple as possible. The diet should be such that we maintain our normal weight, neither losing nor gaining. However, if one is over-weight, Ramadan is an ideal time to shed those extra pounds!
In view of the long hours of fasting, we should consume the so-called
'complex carbohydrates' or slow digesting foods at Sahur so that the
food lasts longer (about 8 hours) making you less hungry during the day.
These complex carbohydrates are found in foods that contain grains and
seeds like barley, wheat, oats, millet, semolina, beans, lentils,
wholemeal flour, and unpolished rice.In contrast, refined carbohydrates or fast-digesting foods last for only 3 to 4 hours and may be better taken at Iftar to rapidly restore blood glucose levels. Fast-burning foods include foods that contain sugar and white flour. Dates are an excellent source of sugar, fibre, carbohydrates, potassium and magnesium and have been recommended since the days of the Prophet Mohammed (pbuh) as a good way of breaking the fast.
Fried foods, very spicy foods and foods containing too much sugar such as sweets, the delight of many Muslims, can cause health problems and should be limited during Ramadan. They cause indigestion, heartburn, and weight problems. Fasting can often increase gastric acidity levels in the stomach causing a burning feeling, a heaviness in the stomach and a sour mouth. This can be overcome by eating foods rich in fibre such as whole wheat bread, vegetables, humus, beans and fruits. These foods trigger muscular action, churning and mixing of food, breaking it into small particles, and thus help reduce the build up of acid in the stomach.
Drinking of sufficient water and juices between Iftar and sleep to avoid dehydration and for detoxification of the digestive system should be encouraged in fasting individuals. However, the intake of large amounts of caffeine-containing beverages should be avoided especially at Sahur. For example, drinking too much tea will make one pass more urine and inevitably cause the loss of valuable mineral salts that your body would otherwise need during the day. Fruits such as bananas are a good source of potassium, magnesium and carbohydrates. However, bananas can cause constipation and their intake has to be balanced with adequate fibre intake.
It is recommended that everyone engage in some kind of light exercise, such as stretching or walking. Exercise, together with a balanced diet, should help everyone watch their weight during Ramadan. Anyone overweight should increase the amount of exercise and reduce the amount of food intake to help reduce weight.
It is also important to follow good time management procedures for Ibada (prayer and other religious activities), sleep, studies, work, and physical activities or exercise. A good balance in the amount of time attributed for each activity will lead to a healthier body and mind in Ramadan.
Advice for the sick who fast during Ramadan
Ramadan fasting is obligatory for the healthy adult but when fasting may significantly affect the health of the fasting individual or when one is genuinely sick, Islam exempts him from fasting. "God intends every facility for you, he does not want to put you into difficulties" (Quran 2:185). However, a significant number of ill patients, for whatever reasons, do decide to observe the fast. And it is these patients who need to seek the opinion of health professionals on an individual basis.Those suffering from minor ailments really do not have any problems fasting. Those suffering from acute conditions may need advice about altering their dosing regimen i.e. the amount and frequency of their medication. Drugs that are normally required to be taken frequently, such as many antibiotics, can be problematic for the fasting patient. However, the increasing availability of alternative drugs with long half-lives (circulation times in the body) and the increasing formulation of short-acting drugs as sustained release preparations have offered much needed assistance to fasting patients.
For example patients suffering from acute upper respiratory infections such as a severe sore throat may still be able to fast. Normally such a patient may be prescribed antibiotics that have to be taken 3 or 4 times a day and would not be able to fast. However in order to facilitate fasting, the patient could be given a long-acting antibiotic such as Septrin (co-trimaxozole), which only needs to be taken once every 12 hours, or Zithromax (azithromycin), which only needs to be taken once daily. This can only be done when the infecting organisms are treatable with the alternative antibiotics and this needs to be discussed with the patient's own medical practitioner on a case-by-case basis.
Medicines cannot be taken according to the rules of fasting, but Muslims should not risk making themselves ill
An example where alternative routes of drug administration may help
fasting patients is the use of transdermal (skin) patches. For example
some patients suffering from mild forms of angina pectoris, a heart
condition, could benefit from taking their medication, glyceryl
trinitrate, as a skin patch rather than sub-lingual tablets. Here, the
drug would be effective by entering the blood stream through the skin,
and not orally (which would break the fast). Again, this may only be
possible in specific patients and needs to be discussed with the
patient's doctor. Pharmacists are generally willing to advise patients
on the availability of alternative dosage forms for medication during
Ramadan.An example of where sustained release formulations may help is that of the fasting patients suffering from mild forms of hypertension (high blood pressure). These patients can be given their drug in formulations that only require once-daily dosing. Here the drug can be administered orally at Sahur and the special formulation then allows the drug to slowly release into the body over a day. In fact, there is a school of thought among medical practitioners that those patients who have mild to moderate high blood pressure and are also overweight should be encouraged to fast as fasting may help to lower their blood pressure. Such patients should see their physician to adjust medication. For example, the dose of diuretics should be reduced to avoid dehydration, and sustained release formulations such as Inderal LA can be given once a day before the pre-dawn meal.
An increasing case where practitioners are likely to advise patients on fasting is in those suffering from Diabetes mellitus. Many Muslims, especially of Asian descent, have an increased risk of suffering from some form of diabetes. The International Journal of Ramadan Fasting Research has suggested the following guidelines for health professionals treating Muslim patients with diabetes: "Diabetic patients who are controlled by diet alone can fast and hopefully, with weight reduction, their diabetes may even be improved. Diabetics who are taking oral hypoglycaemic agents along with the dietary control should exercise extreme caution if they decide to fast. These patients should consult their medical doctor for dose adjustment. If they develop low blood sugar symptoms in the daytime, they should end the fast immediately."
In addition, diabetics taking insulin should consult their doctor to see if their dose can be adjusted for them to fast during Ramadan. In all cases of Muslim diabetics fasting, they should closely monitor their blood sugar levels especially before and after meals.
In summary, Islam offers an exemption to the sick from observing their fast during the holy month of Ramadan. However, some patients may be able to fast if their health is not adversely affected during the period of fasting. In such cases, advice from pharmacists and doctors about changing prescriptions to equally effective drugs that have reduced dosing, such as sustained release formulations, may be beneficial to the fasting Muslim. In all cases of illness, it is recommended that Muslim patients, if they do fast, do so under medical supervision."
(copy this link) http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/practices/ramadan_1.shtml#h3"
Sunday 22 July 2012
Friday 20 July 2012
Thursday 19 July 2012
Sunday 15 July 2012
- Health guidelines for Ramadan
IslamiCity.com - Health guidelines for Ramadan
رمضان میں صحت کیسے ٹھیک رہ سکتی ہے؟
رمضان میں صحت کیسے ٹھیک رہ سکتی ہے؟
IslamiCity.com - 18 Reasons Why Muslims Should Fast in Ramadan
IslamiCity.com - 18 Reasons Why Muslims Should Fast in Ramadan
مسلمان رمضان کے روزے کیوں رکھتے ہین؟۱۸ وجوہات
مسلمان رمضان کے روزے کیوں رکھتے ہین؟۱۸ وجوہات
Friday 13 July 2012
Ramadan Exclusive: The Traditions of Ramadan
Ramadan Exclusive: The Traditions of Ramadan: The Traditions of Ramadan Mike Ghouse It’s celebration time when Muslims around the world anxiously wait for the first moon of the ninth Lu...
Ramadan Exclusive: Politics of Ramadan on moon sighting
Ramadan Exclusive: Politics of Ramadan on moon sighting: http://ramadanexclusive.blogspot.com/2011/08/politics-of-ramadan-on-moon-sighting.html Muslims around the world will begin fasting from M...
Eat at public places in Ramadan at own risk
Eat at public places in Ramadan at own risk
رمضان المبارک کے دوران بازار دوکانیں جہا کھانے پینے کی چیزیں فروخت ہوتی ہین لازماً بند ہونی چاہیے اور اس کے ساتھ ساتھ کہنگائی پر بھی قابو پایا جائے
رمضان المبارک کے دوران بازار دوکانیں جہا کھانے پینے کی چیزیں فروخت ہوتی ہین لازماً بند ہونی چاہیے اور اس کے ساتھ ساتھ کہنگائی پر بھی قابو پایا جائے
Ramadan Information: Ramadan and Purification
Ramadan Information: Ramadan and Purification: The Holy Quran refers to two features of fasting in Ramadan: mental and practical. These are like the wings of a bird on which man flies thr...
Ramadan Information: Ramadan and Purification
Ramadan Information: Ramadan and Purification: The Holy Quran refers to two features of fasting in Ramadan: mental and practical. These are like the wings of a bird on which man flies thr...
Ramadan Information: What Is Ramadan
Ramadan Information: What Is Ramadan: The ninth month of the Islamic calendar is Ramadan, a time for Muslims to focus on purifying their soul through prayer and self-sacrifice...
رمضان کے روزے سے حقیقی طور پر تبھ مستفید ہوا جا سکتا ہے،جب ان تمام امور سے بچا جائے جس سے روزہ کی حالت مین منع کیا گیا ہے۔.
رمضان کے روزے سے حقیقی طور پر تبھ مستفید ہوا جا سکتا ہے،جب ان تمام امور سے بچا جائے جس سے روزہ کی حالت مین منع کیا گیا ہے۔.
روزہ کی اقسام
روزہ کی دو قسمیں ہیں:
1)مشروع:جس کے رکھنے سے شرعاً ممانعت نہ ہو۔
2) غیر مشروع:جس کے
رکھنے سے شرعاً ممانعت ہو۔
مشروع:کی مزید دو اقسام ہیں
·
واجب
·
نفل
واجب
کی بھی دو قسمیں ہیں۔
I.
واجب بالشرع:جدے انسان پر اللہ نے فرض قرار دیا ہے،جیسے
رمضان اور کفارے کے روزے
II.
واجب النفس:جسے انسان نے خود اپنے اوپر لازم کرلیا ہو،جسے
نذر کا روزہ۔
واجب
کی طرح نفل بھی دو طرح پر ہے
I.
مرغب فیہ:جس کا رکھنا جائز ہو مگر اس کے بارے مین کوئی شرعی
ترغیب نہ ہو۔
غیر
مشروع:
کی
بھی دو اقسام ہیں:حرام جیسے یوم عید کا روزہ اور ایام تشریق یعنی ذولحجہ کی
گیارہ،بارہ اور تیرہ کا روزہ۔اور مکروہ گیسے صرف جمعہ کے دن کا یا رمضان سے پہلے
ایک یا دودن کا روزہ رکھنا۔
روزہ کی اقسام
روزہ کی دو قسمیں ہیں:
1)مشروع:جس کے رکھنے سے شرعاً ممانعت نہ ہو۔
2) غیر مشروع:جس کے
رکھنے سے شرعاً ممانعت ہو۔
مشروع:کی مزید دو اقسام ہیں
·
واجب
·
نفل
واجب
کی بھی دو قسمیں ہیں۔
I.
واجب بالشرع:جدے انسان پر اللہ نے فرض قرار دیا ہے،جیسے
رمضان اور کفارے کے روزے
II.
واجب النفس:جسے انسان نے خود اپنے اوپر لازم کرلیا ہو،جسے
نذر کا روزہ۔
واجب
کی طرح نفل بھی دو طرح پر ہے
I.
مرغب فیہ:جس کا رکھنا جائز ہو مگر اس کے بارے مین کوئی شرعی
ترغیب نہ ہو۔
غیر
مشروع:
کی
بھی دو اقسام ہیں:حرام جیسے یوم عید کا روزہ اور ایام تشریق یعنی ذولحجہ کی
گیارہ،بارہ اور تیرہ کا روزہ۔اور مکروہ گیسے صرف جمعہ کے دن کا یا رمضان سے پہلے
ایک یا دودن کا روزہ رکھنا۔
روزہ توڑنے والی چیزیں
"مفطرات صوم
"روزہ توڑنے والی چیزیں"
مفطرات(روزہ توڑنے والی چیزیں)دو اقسام کی
ہیں۔
1.
جن سے روزہ کی قضاء لازم ہے۔
2.
جن سے قضاء کے علاوہ کفارہ بھی لازم ہے۔
پہلی قسم: میں درج ذیل امور شامل ہے:
1)
عمدًا کھانا پینا۔۔۔(متفق علیہ)
2)
عمدًا قے کرنا(احمد،ابوداود،ترمذی)
3)
حیض ونفاس اگرچہ غروب آفتاب سے ایک لحظ پہلے آے۔
4)
مادہ منویہ کا عمدًا نکلنا۔
5)
ٹیکہ جو غذائیت کے کام آئے۔
6)
ناک میں دوائی وغیرہ ڈالنا۔
v
حجامت یعنی سینگی لگوانے کے بارے میں اختلاف ہے مگر راجح بات یہی ہے
کہ کمزور آدمی پرہیز کرے۔(امام شاکانی اور امام مالک کی یہی رائے ہے)
v
اگر کوئی شخص یہ گمان کرے کہ سورج غروب ہوگیا ہے،روزہ چھوڑ دے یا ابھی
فجر طلوع نہیں ہوئی،کھاتا پیتا رہے مگر بعد ازاں پتہ چلا کہ گمان غلط تھا،اس میں
بھی علماء کا اختلاف ہےمگر ابن تیمیہ وغیرہ اور دیگر محققین کا مذھب یہی ہے کہ
روزہ صحیح ہے اس کی کوئی قضاء نہیں۔
دوسری قسم: جس کی وجہ سے روزے کی قضاء کے علاوہ کفارہ بھی لازم آے،وہ صرف عمدًا
جماع ہے۔مگر اگر کوئی شخص قضاء روزوں یا کفاروں کے روزوں میں جماع کرے یا رمضان ہی
میں بھول کر جماع کرے تو اس پر کوئی کفارہ نہیں۔"
 |
Subscribe to:
Posts (Atom)